信州骨董博のマルヨシ美術

イベント会場案内図（佐久インターウェーブ）

2007-11-18T07:27:46Z

イベント会場案内図（佐久インターウェーブ）

現在工事中

2007-07-28T07:29:45Z

大変申し訳ありませんが現在工事中です。
（最新情報が入り次第更新致します）

信州骨董博の日程

第29回信州骨董博IN松本を開催いたします。
2007年　8月24日（金）　25日（土）　26日（日）
松本めいてつショーホールにて

第30回信州骨董博IN松本を開催致します。
2007年　11月9日（金）　10日（土）　11日（日）
松本めいてつショーホールにて

皆様方のご来場お待ちしております。

信州骨董博IM長野特選商品３

2007-06-29T04:51:29Z

信州骨董博IN長野開催報告

信州骨董博IN長野特選商品３

「早乙女　家利」
時代：江戸時代

商品のお問い合わせはこちらより承ります！

信州骨董博IN長野特選商品１

2007-06-29T04:39:54Z

信州骨董博IN長野開催報告

信州骨董博IN長野特選商品１

時代：江戸時代

商品のお問い合わせはより承ります！

マルヨシ美術相互リンク

2007-03-04T07:43:24Z

http://www.e-maruyoshi.com/2007/03/post_77.html

信州骨董博のマルヨシ美術相互リンクサイト募集中！

2007-03-04T07:24:10Z

　相互リンク募集中

当サイト、「信州骨董博のマルヨシ美術」は、リンクフリーです。

なお、当サイトとの相互リンクは、件名を相互リンク希望として、直接、ネットショップオフィスまで
にてご連絡ください。

※法令に違反するもの、公序良俗に反するもの、アダルトサイト、その他、弊社にてふさわしくないと判断したサイトでない限り、掲載させて頂きます。サイドバーでの相互リンクはスペースの関係上、指定できませんのであらかじめご了承下さい。

こちらの希望する相互リンクの内容およびHTMLタグは、以下の通りです。

サイト名	信州骨董博のマルヨシ美術
ＵＲＬ	http://e-maruyoshi.com/
コメント（必要であれば）	骨董美術老舗のマルヨシ美術です。陶磁器、古民具、美術刀剣、宝飾品なんでも取り扱っております。随時、鑑定、買い入れも行っています。お気軽にお問い合わせ下さい。
リンクのHTMLソース	信州骨董博のマルヨシ美術

　マルヨシ美術相互リンク　

信州骨董博のマルヨシ美術はリンクフリーです。

以下のバナーをご利用願います！

※バナーは適時増やしてゆきます。

［バナー→右クリック→保存］

大変恐縮ですが、RSSシステムの関係上、当社サーバーに負担が
掛かる場合がございます。上記手法にてバナーイメージをあなたさまの
PCに保存してから使用願います。原則的に直リンクは禁止です。

　　バナー　　

120X60	120X60	120X60	120X60(アニメ）
397X79
397X79
397X79
397X79(アニメ)
397X79(アニメ)
397X79(アニメ)

信州骨董博参加広報

2007-03-04T01:57:13Z

信州骨董博広報

信州骨董博実行委員会のモッチこと望月大樹です。宜しく御願い致します。

信州骨董博実行委員会では広く出展業者を募集しております。

募集は随時募集です！

申し込みは、TEL/FAX/eMail にて受け付けております。

TEL	0267-44-3007
FAX	0267-45-3008

　
　
eMail は当ホームページサイドバーにある「お問い合わせ」をクリックしてメールを送信して下さい。

さて、今回は、こうしたイベントに参加するメリット、デメリットについて考えて見ましょう。

世界のフリーマーケット

骨董博、骨董祭は文化的なイベント行事として現在では、各地にて広く開催されるようになっています。

これは、骨董ブームのせいではありません。

こうしたイベントは今後、もっと盛んになるものと考えられます。

つまり、こうしたイベント行事はいわば国際的な文化交流というものの所産とする時代的な背景があるわけです。

海外に留学された方々はご存知だと思いますが、アメリカなどでは、引越し時にガレージセールと称して学生などが気軽に庭先で露天商と化してしまします。

蚤の市と呼ばれた頃

アメリカのガレージセール

こんな気軽さの延長線上にフリーマーケットというものがございます。ですから、テントなどを使って、商人が集まり、道行く人々人々に商品を販売するものも、フリーマーケットです。

このフリーマーケットもイベントです。

※フリーマーケットとは、元来、蚤の市のことです。蚤の市は、ヨーロッパの大都市の各地で春から夏にかけて、教会や市庁舎前の広場などで開かれる古物市のことです。パリの蚤の市は世界的にも有名です。最近の若者・ファミリー向けの大規模イベントとして開催されるものは、フリーマーケットと呼ばれます。

ヨーロッパのフリーマーケット

ヨーロッパのフリーマーケットの風景

フリーマーケットはヨーロッパはもとより、全世界各地で地域のコミニティビジネス活動として非常に多いものです。

フリーマーケット→市場、フリーマーケット＝市場
これが図式です。

嘗ての日本人は、恥を尊びました。このために、古い日本式のビジネスモデルでは、「一見さんはお断り」のようなビジネススタイルがビジネスの鏡のような取り扱いを受けてきました。こうしたスタイルは国際化時代には全くそぐわない物といえます。

国際化社会のビジネスコンセプトは、「恥は掻き捨て」で、恥ずかしいと思うような心構えではビジネス自体が成功しないものです。

ビジネスというものは、まず、人々と交流することから始まります！在庫商品がどれほどあっても、なによりも高額な商品を仕入れたとしても、お客様がなければ、商いにはなりません。

ここまで、お読みになられた方々、イベントに参加してあなたも骨董ビジネスをはじめてみませんか？

フリーマーケットには多くの観光客も訪れる

例えば、店舗営業とイベント行事における営業では、どのような差があるのでしょうか？

・営業

店舗営業＝見込み客・顧客が不定期に訪れる
イベント営業＝開催中見込み客が絶えず訪れる

・店舗

店舗営業＝必要（家賃がかかる）
イベント営業＝不必要（出展料がかかる）

・広告費

店舗営業＝定期的に相応の出費が必要
イベント営業＝不必要

ざっと考えてみると、在庫商品と僅かな営業経費（出展料、交通費等）があれば、誰でも簡単に骨董ビジネスは始められます！

尚、信州骨董博のマルヨシ美術では、骨董ビジネスオーナー育成講座を開設する予定です。

脱サラして骨董ビジネス！
定年後の収入源として骨董ビジネス！
専業主婦も骨董ビジネスで副業！


信州骨董博ＩＮ長野会場風景

信州骨董博ＩＮ長野出展者風景

信州骨董博出展店舗例

イベント参加/骨董ビジネス開業についてお急ぎの方はからお問い合わせ願います。

信州骨董博のマルヨシ美術：ページ一覧

古美術のロマン　風林火山

2007-01-08T06:09:10Z

風林火山

孫子の兵法

疾き事風の如く、静かなること林の如く、侵略すること火の如く、動かざること山の如し。

戦国の最強騎馬軍団武田信玄率いる武田軍が、越軍こと上杉謙信と川名島の合戦を交えてから４５０有余年が経過した。

本年、NHKにて大河ドラマの「風林火山」の放映が開始された。

ここ信州は、文字通り川中島の合戦が行われた舞台のために、武田信玄との所縁が大変に強い場所である。

甲斐源氏の嫡流の武田信玄は、まず南信濃の諏訪氏へ矛先を向けて猛進。諏訪氏を平定すると、その目標は北信濃。

葛尾山城を拠点とした村上義清は北信州の名将だった。南信濃から北信濃へ進撃する信玄軍を上田原の戦いでは打ち破った！

しかし・・・

信玄の勢いは、収まるところを知らない。数々の奇襲戦略は、現代に見る諜報戦に転じ歴史は信玄側に転じて行った・・・

さて、私も信州人としてこの歴史舞台の狭間に立たされた時、不思議な感覚にさせられるのも事実である。

それは、もしかしたら、私の祖先も信玄によって侵略されたかもしれないからである。

応仁の乱に始まる戦国時代を除けば、室町の足利時代文化は、ともすれば、江戸時代と同様か、それ以上に平和であったに違いない。

その経過は歴史の繰り返しと言えば、それまでである。現在、幕末と呼ばれる徳川幕府崩壊と変わりはないものであろう。

私は個人的に、新撰組に興味をそそられた時代があった。近藤勇が慶長４年に板垣退助らによって処刑された事実を知った時、何故、そこまでするのかという疑念に駆られた。

本年年頭にイラクの元フセイン大統領が超法規的な手法で処刑されたこととなんら代わりがない。

人類の歴史史観において、歴史とは勝者の歴史なのである。数千年にも及ぶ戦乱は現在でも世界のあちらことらで起こっているが、一日も早くに、平和社会の実現を望むものである。

さて、武田信玄について古美術的ポイントを考察してみよう。

武田信玄は、永禄2年の5月まで武田晴信と名乗っていた。これ以降出家して、信玄と名乗った、とされるのが通説である。出家、というのは「坊さんになった」と言うことである。

川名中島の合戦においても、第四回目の合戦（1561年）から信玄と名乗ったとされている（後述）。

号は徳栄軒、戒名が法性院機山である。ただ、ある文献によれば信玄は生前から法性院と名乗ったともされるのは、私たちの身の回りでもたまたま見聞きするところである。

信玄は信仰心旺盛で、天台宗、真言宗、臨済宗との関わりが指摘できる。

このいくつかの仏教宗派との関わりという不可思議な現象は、現在とは大きく世相を異にする戦国の時代における特異現象だろう。

つまり、宗派別による菩提寺的な感覚がなかったか、或いは、現在と比較してその宗派別な係わり合いが脆弱だったと考えられる（信玄自ら菩提寺としての感覚があったのか、否かは別にして、現在では信玄の墓がある臨済宗の恵林寺が菩提寺とされている）。

以下に重要な資料が存在する。

これは、地元の旧家所蔵の重宝である。

※約文：「その方、あまた戦場抜群の働き、これにより伊豆の守叙任つかまつり候、じょおおせつかまつるところ也」

ここに馬場美濃守（武田二十四将中重要人物）の物と思われる花押がある。
多分、史上、初めての知られる物ではあるまいか？

武田古文書で注目されるのが、武田家の印章である。武田家では信玄以降、竜を彫り込んだ朱印（竜朱印）を使用していて、これが一般的に武田信玄（武田家＝勝頼も使用している）の印となる。旧来その朱印は３種あったとされている（山梨県立博物館）。

但し、それは現存確認できたもの、と言うことであって、朱印は毎年作り変えられた可能性も否めない。これは、後述するように、武田家は長篠の戦いで敗北を喫し、武田勝頼・信勝の自害によって滅亡してしまっているからである。

このため、現在に残る、或いは発見される古文書資料は断片的で徳川家のように完備、補完されたものとは相当に違うと言うことを念頭に置かなければならない。

信玄の生涯

甲斐守護
大永元年（1521年）11月3日に武田信虎の嫡男として甲斐国・積翠寺城で出生。幼名は太郎。父は甲斐源氏の名流・武田氏の第18代当主・信虎で、甲斐を統一して戦国大名としての地位を確立した勇将である。

信玄が生まれた大永元年（1521年）には駿河の今川氏親臣下の福島正成率いる15,000人の軍勢に攻めらたが、武田軍は信玄の誕生を知って士気を奮い立たせ、今川軍を撃退したとされる。

天文5年（1536年）に今川氏輝が死去し、義元が家督を継ぐと今川氏と和睦し、義元の斡旋を受けて、太郎は三条公頼の娘を室に迎えた。同年に元服し、名を「晴信」と改めた。

初陣は信濃の平賀源心攻めであるとされる。大永5年（1525年）に弟の武田信繁が生まれると、父の寵愛が信繁に移り、晴信は徐々に疎まれるようになったとされる。

天文10年（1541年）、21歳で家老の板垣信方や甘利虎泰らと協議して、実父を駿河に追放し、武田家第19代家督を相続したのは、甲斐の国の不作による庶民の生活苦だったと言われる。

信虎は各方面での戦争を続け、国人勢力の統率に強力なリーダーシップをとる一方で、うち続く戦争と苛烈な政策により、奉行衆の造反を招いている。晴信の家督相続、そして、父・信虎の追放を甲斐の領民たちは歓迎したというが、そういう意味では信虎の圧政が原因であったのかもしれない。

信濃侵攻
信虎を追放した直後、諏訪頼重と小笠原長時（既述、後述の村上義清は長時の家臣）が甲斐に侵攻したが、晴信はこれを撃退した。そして天文11年（1542年）6月、晴信は逆に諏訪領内に侵攻する。折しも諏訪氏内部では諏訪頼重・高遠頼継による諏訪宗家を巡る争いが起こっていたため、晴信はこれに介入し、高遠頼継と手を結んで諏訪頼重を滅ぼし諏訪を平定したのである。

続いて同年10月、諏訪領の分割問題から高遠頼継と対立し、高遠軍を小淵沢で破った。天文12年（1543年）、信濃長窪城主・大井貞隆を攻めて自害に追い込むと、翌々年の天文14年（1545年）4月、上伊奈の高遠城に侵攻し、高遠頼継を、続いて6月には福与城主・藤沢頼親も滅ぼした。戦国戦略とは食うか食われるかという殺伐としたものである。

「昨日の友は今日の敵」この言葉は今日にも通じる感がある。

天文16年（1547年）、志賀城の笠原清繁を攻め。この時、笠原軍には上野の上杉憲政の援軍も加わったが、8月6日の小田井原の戦いで武田軍は上杉・笠原連合軍に大勝する。

この時、晴信は敵兵の降伏を許さず、3,000人の敵兵全てを虐殺し、さらに女、子供を人質・奴隷にするなど過酷な処分を下したとされる。この事件が信濃の国人衆に晴信への不信感を植え付け、信濃平定を大きく遅らせる遠因となった。同年には分国法である甲州法度之次第（信玄家法）を定めている。

天文17年（1548年）2月、晴信は北信濃に勢力を誇る村上義清と上田原で激突する（上田原の戦い）。しかし兵力で優勢にありながら武田軍は村上軍に敗れて家老の板垣信方・甘利虎泰を含む多くの将兵を失ってた。信玄自身も負傷した。これに乗じて同年4月、小笠原長時が諏訪に侵攻して来たが、武田軍は7月の塩尻峠の戦いで小笠原軍に大勝する。

天文19年（1550年）7月、武田軍は仕返しとばかりに、小笠原領に侵攻するが、小笠原長時にはすでに抵抗する力は無く、林城を放棄して村上義清のもとへ逃走した。この結果、南信濃は武田の支配下に組み込まれたのである。

勢いに乗った武田軍は9月、村上義清の支城である砥石城を攻める。しかし、この戦いは後世に砥石崩れと伝えられるように大敗を喫し、横田高松や小山田信有らをはじめとする1,000人以上の将兵を失った。

天文20年（1551年）4月、真田幸隆（海野氏の臣、小笠原に追われ群馬へ亡命、この地で武田の臣下となり故郷上田を目指す）の策略で砥石城が落城すると、武田軍は次第に優勢となり、天文22年（1553年）4月、村上義清は葛尾城を放棄して越後の長尾景虎（上杉謙信）のもとへ逃れた。こうして東信濃も武田家の支配下に入った。この時期、武田軍は信濃豪族軍の全てに勝利したのである。

川中島の戦い
合計五度に及ぶ川中島の合戦は、天文22年（1553年）4月、村上義清の要請を受けた長尾景虎が5,000の軍勢を率いて信濃川を南下した第1次川中島の合戦に始まった。しかし、第一回目の合戦では、武田軍も上杉軍も積極的に兵を動かすことなく、5月には両軍ともに撤退した。

8月、景虎の後ろ盾で、身内の大井信広が謀反を起こすが、晴信はこれを直ちに鎮圧した。大井信広とは、大井婦人（武田信玄の実母）の身内である。

天文23年（1554年）春、長尾景虎に対抗するため、晴信は隣国との同盟関係を形成する。長男の義信の正室に今川義元の娘を迎え、また娘を北条氏康の長男氏政に嫁がせて、後北条氏とも同盟を結んだ。今川氏と北条氏は武田家を仲介として、氏康の娘が義元の長男氏真に嫁ぐことで同盟を結び、甲相駿三国同盟が成立する。

弘治元年（1555年）4月、第2次川中島の合戦。しかし、この合戦も小競り合い程度の物で、駿河の今川義元の仲介により、両者は半年後の10月に和睦して撤退する。武田軍は上杉軍（越軍）が越後に撤退すると、かねてから景虎と密通して武田軍に反していた木曽義康・木曽義昌父子を攻め屈服させた。弘治2年（1556年）には更に北信濃に進出している。

弘治3年（1557年）、長尾景虎が川中島に南下したことにより第3次川中島の合戦が開始。しかし、又、両軍共に戦果は無かった。景虎の留守となった加賀・越中で一向一揆が起こったため、長尾軍は撤退。

晴信の出家
永禄2年（1559年）5月、晴信は出家して「信玄」と号した。これは、現存する断片化した古文書によるものだが、信玄や武田軍に関する古文書自体が断片化していて、正確なことは不明だとした方が良いだろう。家臣団の編成すら、その全容は未だ解明されていない。

それは山本勘介と同様である。今回の大河ドラマの主人公である山本勘介の実在が証明されたのも昭和４４年の市川文書発見によってである。

永禄4年（1561年）9月10日、武田信玄軍2万と上杉政虎軍1万3,000との間で、４回目の川中島の戦いが行われる（第４次川中島の合戦）。この戦いは、それまでの川中島の合戦中、最大規模の戦いとなり、両軍合わせて6,000人余の死者が出たとされる。この戦いで武田軍は信玄の弟・武田信繁、諸角虎定、山本勘助、三枝守直ら有力武将の多くを失った。

信繁の戦死の時には、信玄がその体を抱きしめて号泣したことは、現在では周知の事実である。

永禄7年（1564年）にも上杉軍と川中島で対峙したが、衝突することなく終わった。これが第5次川中島の合戦である。

当店の非売品としている古文書は以下のものである。

※この古文書の真偽は判りかねます。戦国時代は江戸時代を遡ります。
特に、武田家の場合には滅亡しているので、真偽判定は不可能です。
何れにしても、貴重な資料であることは確かだと考えます。
今後の研究成果を待ちたいものです。

この古文書は天文21年、現在の出家通説、永禄2年を７年遡る。
しかも、信玄の法名と号が連なって記されている。
竜朱印も現在見つかっているものと多少異なる。
この書も馬場美濃守が奉行として信玄からの命令を受けている。

信州骨董博のマルヨシ美術：ページ一覧

美術品鑑定で重要なポイント

2006-12-17T07:25:43Z

美術品鑑定で重要なポイント

美術品鑑定で重要なポイントをお教えします。

明治伊万里好評販売中！是非、こちらのページにもお出かけください！

それは、美しさです。全く持って当たり前のことなのですが、これを知ってはいても、なかなか、この基本中の基本を理解できる方々が少ないようです。

美しさとは？

美しさとは美、即ち、輝きです。よく見かける個人のコレクターの方々が、「これは古いものだ」と言って、埃を被った香炉や、赤茶けた古伊万里などをお店にお持ち込みになりますが、こうしたものは、はっきり言って、価値が相当に下がります。

つまり、逆に言うと、どんな古い物であっても、良い物は美しくなければ価値が低い、と言えるのです。

古来、家宝、重宝と称されるものは、保存管理の状態が非常によろしかったであろう物の事です。

理想を言えば、幾多の戦火や災害を逃れて今日に至る価値ある古美術品は、製作当時と大差があってはなりません。

磁器や銅器、刀剣類では、この点は顕著な美術鑑定基準です。

箱書きを含めた箱の有無が重要視されるのは、こうした点からです。

箱と言うのは、「商品を保管する」いわば、木製携帯金庫とも考えられます。

箱は古くても一向に構いません。むしろ、古い箱の方が価値が高い場合もあるのです。

しかし、その中に収蔵された美術品は原則的に未使用の物が最上とされています。

例えば、ここに二つの銅製古香炉があったとします。この二つの古香炉は江戸時代中期に製作されて以降、数代を経て今日に至ったものと見立てます。

この内の一つは、一年に一度、正月の茶の席でのみ使用され続けてまいりました。

外観は、古色が定着して古銅が曼荼羅模様と化して非常に良い味を醸し出しています。

従って、内部に往年の灰が蓄積して蓋部の内側も煤がこびり付いています。

これに対してもう一つの古香炉は、宴席の装飾品として、年に一度だけ人目に触れてきました。人目に触れただけです。

さて、どちらの香炉がどれだけ価値が高いのでしょうか？

この答えは単純です。

未使用と使用の関係では、香炉として使用されたものは、観賞用の香炉と比べて美術的評価はかなり下がります。

ここで、分かり易いお話をしましょう。

誰でも幼少期に経験があるか、見聞きして知っている骨董ジャンルに古銭収集があります。

この古銭収集の世界では、完全未使用→未使用品→極美品→美品→並品という鑑別基準があります。

一概にこの概念どおりとは言えませんが、この考え方は古美術全般に渡って通じる考え方だと言えます。

美術品をお買い求めになる際には、例えばそれが仁清であっても、鳴門茶碗であっても、この考えを基本において鑑定眼を高めてゆきましょう。

「古いからこそ、美しくなければならい」この心構えがあると、自ずと良い物・悪い物の鑑定職が上がってくるのです。

古伊万里であっても、古刀剣であっても、古笄であっても、形状、外見ともに、美しい物は本来伝来がしっかりしていて、重宝として大切に扱われてきた物です。

目利きや鑑定判者の箱書き等があり、古箱に収められた物であれば誰の目から見ても立派な価値ある古美術品と呼べることでしょう。

マルヨシ美術では、こうした鑑識眼のもと、確かな物を格安なお値段で提供するよう日々努力をしております。

お気軽に店舗案内をご覧下さい。皆様のおいでを心よりお待ちいたして下ります。

又当店では、各商品ページより、メール・お電話・FAX にて商品のお問い合わせを承っております。古美術品全般の買取も行いますので、お問い合わせ願います。

メールはもご利用ください！

信州骨董博のマルヨシ美術：ページ一覧

明治伊万里焼き他販売中！

2006-12-02T04:29:07Z

ようこそ！明治伊万里焼き等ネットショップページです。（大変恐縮です！ページ工事は一旦終了いたしましたが、販売が盛んのために現在カート設置を見合わせております。商品のお問い合わせはよりお願い致します！）

古伊万里・印判・色絵・九谷焼などを始め古美術・骨董全般を扱う信州骨董博のマルヨシ美術で取り扱っている江戸時代以降に栄えた伊万里焼き他の中でも商品レベルの高い色彩鮮やかな明治伊万里他の一部を　ピックアップして紹介しています。柿右衛門様式の古伊万里や古九谷、鍋島文様などの古伊万里他なども日を追って掲載する予定です。色彩豊かな明治伊万里他をご堪能下さい。　古伊万里の豆知識や伊万里全般についての解説はこちらです。

信州骨董博のマルヨシ美術：ページ一覧

伊万里焼

2006-12-02T02:29:54Z

伊万里焼解説

伊万里とは？

明治伊万里好評販売中！お急ぎの方ここからリンク先へ！！

江戸時代の頃、有田周辺で焼かれ伊万里港から運ばれた焼物を伊万里といいます。現在、赤絵に金をほどこした物を古伊万里様式と呼びます。

鍋島藩御用窯でつくられた焼物を「鍋島」と呼び、その伝統を受け継いだのが「伊万里焼」です。

江戸時代から明治にかけて、伊万里・有田地方の焼物は伊万里港から運び出されたために、伊万里の地名は焼物の代名詞として呼ばれていました。その当時の焼物を古伊万里といいます。

分りやすく言えば、江戸時代の伊万里焼を古伊万里と称するものです。

他のページでも解説致しましたが、『有田焼』は、『伊万里焼』とも呼ばれます。

つまり、伊万里焼は、佐賀県有田町を中心に伊万里、波佐見（長崎県）などで焼かれた肥前の磁器です。現在の有田焼と呼ばれる物の時代物を言うのです。

有田焼と伊万里焼は同義ですが、場合によって、有田焼は佐賀県有田町で生産される磁器を指し、伊万里焼はやや範囲を広げた肥前磁器全般を指すという考え方もあります。

伊万里焼の名称は、有田焼から船で積み出す際、伊万里港からなされていたことにより積み出し港の名を取って「伊万里」と呼ばれていました。

現代でも、焼き物美術の方面では「伊万里」の呼称が多く使われています。

泉山陶石、天草陶石などを原料としていますが、磁器の種類によって使い分けています。

作品は製造時期、様式などにより、初期伊万里、古九谷様式、柿右衛門様式、金襴手などに大別されます。

また、これらとは別系統の、献上用の極上品のみを焼いた藩窯の作品があり、「鍋島焼」と呼ばれています。

伊万里焼きの歴史

肥前磁器の焼造は17世紀初頭から始まりました。

豊臣秀吉の朝鮮出兵の際、多くの藩が陶工を日本へと連れ帰りました。

逆に言うと、この当時まで、日本には大した焼き物の技術がなかったと考えられます。

このように記すと、それまでにも日本にだって焼き物の技術はあったはずだ！
と言う方もいらっしゃることでしょう。

当然、原始共産制時代の太古から、日本でも焼き物の技術はありました。
著名な焼き物としては、縄文式土器です。

大陸（特には朝鮮半島）からの文化輸入で、農業が伝来する頃になると、今度は弥生式土器が焼かれるようになりました。

しかし、この土器使用の後、大した技術がなかったのは確かなことなのです。

具体的には、織田信長が妹婿の浅井長政を自殺に追い込んだ時などの祝杯には、そのシャレコウベを使用したなどという話を聞いたことがあるでしょうか？

鎌倉時代～室町時代に末期では、大した技術技術革新があったとは考えられません。
当然、海外との貿易で陶磁器を仕入れていたと考えられます。

肥前国鍋島藩主鍋島直茂が連れ帰った中の一人が有田焼の祖とされる李参平です。

彼は、1616年（元和2年、江戸時代初期）に有田の泉山で白磁鉱を発見し、そこに天狗谷窯を開き日本初の白磁を焼いたとされます。

李参平が日本磁器の祖であるという説は広く信じられていますが、近年の学術調査の進展により、天狗谷窯の開窯よりも早い時期から、有田では未熟な磁器製造が始まっていたことが明かになっています。

李参平は日本名を「三兵衛」と称し、有田町の龍泉寺の過去帳にも記載されている実在の人物で、日本で最初に磁器を焼いたかどうかは別としても、肥前磁器の発達に貢献したことは確かなようです。

有田では李参平を「陶祖」として尊重しており、有田町には李参平を祭神とする陶祖神社もあります。

但し、李朝当時の民間人には姓はないため、李という姓は当時の李朝における王族を意味しているのだと考えられます。一職人がそのような姓を持てるはずがありません。

また、白磁の技術は当時景徳鎮にしか無かったため、李参平と言う人は景徳鎮で磁器の製法を学んだ朝鮮半島出身者の名前で、そもそも大陸の人間であったのでしょう。

それ以前の有田において、江戸時代初期にはそれまでにも日本に輸入されていた、中国・景徳鎮の磁器の作風に影響を受けた染付磁器を製作しています。

「染付」は中国の「青花」と同義で、白地に藍色一色で図柄を表わした磁器です。

磁器の生地にコバルト系の絵具である「呉須」で図柄を描き、釉薬を掛けて焼造します。

1637年（寛永14年）に鍋島藩が伊万里・有田地区の窯場の統合・整理を敢行し現在の皿山を作りました。

当時の朝鮮半島磁器には色絵の技法がなかったため、肥前の磁器もしばらくは染付や青磁、白磁のみで色絵は作られていませんでした。

この頃までの有田焼を骨董界ではしばしば初期伊万里と称します。

又、当然に陶石を精製する技術（水漉）も未発達だったことから、鉄分の粒子が表面に黒茶のシミ様となって現れていることに加え、素焼きを行わないまま釉薬掛けをして焼成するため、この時期の作品の特徴は、柔らかな釉調であることがあげられます。

形態的な特徴では、6寸から7寸程度の大皿が多く、皿径と高台径の比がほぼ3対1の、いわゆる三分の一高台が多いことです。

1640年代なると我が国国内で技術的な改革が行われます。革新的な色絵磁器が焼かれるようになったのはこの頃です。

俗に言う「古九谷」と称される作品群はこの時期、有田で焼かれた初期色絵であるとするのが、20世紀後半以降の通説とされています。

ただ、「古九谷」は加賀（石川県南部）で焼かれたものが早いとする説も根強く残っていますが、海外との文化流通の要である九州地方を
さておき、内地北陸で突然に革新できるはずもないと考えます。

1659年（万治2年）、オランダ東インド会社が伊万里（有田焼）を大量に買い付け、ヨーロッパへ輸出するようになりました。

これには、磁器生産の先進国であった中国王朝が「明」から「清」へと政権を交替した時期でしたから、中国商品の輸出が非常に不安定で
あったと言う理由からです。

生産技術の向上に伴い、こうして日本の陶磁器も世界に知られるようになってゆくのです。

これら輸出品の中には、オランダ東インド会社の略号VOCをそのままデザイン化したものから、17世紀末までにヨーロッパへ普及した茶、コ
ーヒー、チョコレートのためのセット物までもあっとされています。

17世紀後半に生産が始まった、いわゆる柿右衛門様式の磁器は、濁手（にごしで）と呼ばれる乳白色の生地に、上品な赤を主調とし、余白を生かした絵画的な文様を描いたものです。

この種の磁器は初代酒井田柿右衛門が発明したものとされていますが、窯跡の発掘調査の結果によると、この種の磁器は柿右衛門窯だけではなく、有田地方のあちこちの窯で焼かれたことがわかっています。

つまり、これは様式は生産地の差の違いを言うのではなく、製造時の違いであろうと推測できます。

17世紀後半には、更なる技術進歩により、純白に近い生地が作れるようになり、余白を生かした柿右衛門様式の磁器は、輸出用の最高級品として製造されました。

17世紀末頃からは、金彩をまじえた豪華絢爛な「金襴手」も製造されるようになりました。

有田の金襴手は中国明代後期の嘉靖・萬暦期の金襴手を範に取っていることから、皿底の銘に「大明嘉靖年製」「大明萬暦年製」とあるものが多いのです。

しかし、これは中国製のイミテーションだったというのではなく、デザインの一部として取り入れられた宣伝手法であったと考えられています。

17世紀末から18世紀初頭にかけて最盛期を迎えた有田の磁器なのですが、景徳鎮窯の生産・輸出再開は、製造が軌道に乗るにつれて厳しい価格競争に晒されることとなります。

遂には1757年にオランダ東インド会社に対する輸出が停止されます。すると、それ以降は日本国内向けの量産品に生産の主力を置かなければならない状況になったのです。

今日、私達が骨董店などで多く目にする製品は、こうした18世紀の生産品であることが多数あります。

17世紀末頃から波佐見を中心に、焼きの歩掛かりをよくするための、厚手の素地に簡略化された同じ紋様を描き込んだ碗類を大量に生産しました。理由は当然、コストの削減です。

安価で流通したこれらの碗は、当時出現して人気を得た屋台でも食器として使用されました。

当時の屋台が「喰らわんか」と客引きをしていたことから、波佐見窯で焼かれた、これらの安価な庶民向けの磁器を「くらわんか碗」と呼んでいます。

「鍋島焼」は日本国内向けに、幕府や大名などへの献上・贈答用の最高級品のみをもっぱら焼いていた藩窯です。

鍋島焼きは、鍋島藩の藩命を懸けた贈答品であっただけに、採算を度外視し、最高職人の最高傑作しか出回っていませんでしたが、やはり、時代が下るにつれ質が下がります。

作品の大部分は木杯形の皿で、日本風の図柄が完璧な技法で描かれています。

鍋島焼きの特徴は、高台外部の縦縞です。

開始の時期は定かではありませんが、延宝年間（1673年頃）には大川内山（伊万里市）に藩窯が築かれています。

当初、日本唯一の磁器生産地であったこれらの窯には、鍋島藩が皿役所と呼ばれる役所を設置し、職人の保護、育成を行っています。

生産された磁器は藩の専売特許制により、全てを買い上げ、職人の生活は保障していました。即ち、外部にその技術が漏れることを怖れた藩は、完全に職人と技法を外界から隔離したわけです。

鍋島の職人は一生外部出ることはなく、外部から人が入ることも極めて希であるという閉鎖的生活を強いられたと伝えられます。

それでも、磁器生産は全国窯業地の憧れであった為に、19世紀初めには、瀬戸の陶工加藤民吉が鍋島への潜入に成功し、技術が漏洩したそうです。

以降、瀬戸でも磁器生産が開始されるようになりました。こうして東日本の鍋島市場が徐々に奪われていきました。

江戸末期なると、今度は、全国の地方窯も瀬戸から得た技術により磁器の生産が広まっていきます。

ともあれ、日本の磁器生産トップブランドとしての有田の名は現在に至るまで色褪せてはおりません。

信州骨董博のマルヨシ美術：ページ一覧

川中島の合戦（明治版画）

2006-11-24T06:06:41Z

インターネット販売

ネット販売中商品

浮世絵（木版画）　明治版画

時　代：明治時代
状　態：ヘリに時代様の虫食い等。（保存状態良い）
サイズ：時代の木版画サイズx3枚セット
数　量：1セット（３枚）
価　格：　￥45,000円

撮影の関係でヘリは映っていませんが、ヘリのある状態の良い版画です。

商品のお問い合わせはより承ります！

ショッピングカートへ

川中島の合戦（江戸版画）

2006-11-24T05:55:25Z

インターネット販売

ネット販売中商品

浮世絵（木版画）　江戸版画

時　代：江戸時代後期
状　態：ヘリに時代様の虫食い等。（保存状態良い）
サイズ：時代の木版画サイズx3枚セット
数　量：1セット（３枚）
価　格：　~~￥90,000円~~(SOLD OUT)
撮影の関係でヘリは映っていませんが、ヘリのある状態の良い版画です。

商品のお問い合わせはより承ります！

ショッピングカートへ

骨董書籍の集出版

2006-11-24T05:29:44Z

http://www.shunet.co.jp/

武田二十四将　上杉二十四将　（木版画）

2006-11-20T08:12:37Z

インターネット販売

ネット販売中商品

武田二十四将/上杉二十四将　
（木版画）

時　代：江戸時代後期
状　態：時代様（珍品）
サイズ：江戸木版画サイズ　各縦二枚
数　量：1
価　格：　~~￥180,000円~~　（ＳＯＬＤ　ＯＵＴ）

商品のお問い合わせはより承ります！

ショッピングカートへ

信州骨董博のマルヨシ美術

イベント会場案内図（佐久インターウェーブ）

現在工事中

信州骨董博IM長野特選商品３

信州骨董博IN長野特選商品１

マルヨシ美術相互リンク

信州骨董博のマルヨシ美術相互リンクサイト募集中！

相互リンク募集中

マルヨシ美術相互リンク

信州骨董博参加広報

信州骨董博のマルヨシ美術：ページ一覧

古美術のロマン 風林火山

信州骨董博のマルヨシ美術：ページ一覧

美術品鑑定で重要なポイント

信州骨董博のマルヨシ美術：ページ一覧

明治伊万里焼き他販売中！

信州骨董博のマルヨシ美術：ページ一覧

伊万里焼

信州骨董博のマルヨシ美術：ページ一覧

川中島の合戦（明治版画）

川中島の合戦（江戸版画）

骨董書籍の集出版

武田二十四将 上杉二十四将 （木版画）

　相互リンク募集中

　マルヨシ美術相互リンク　

古美術のロマン　風林火山

武田二十四将　上杉二十四将　（木版画）